أحكام التجويد برواية حفص عن عاصم للمبتدئين

احكام التجويد برواية حفص هي القواعد التي نقرأ بها المصحف المتداول، ورواية حفص عن عاصم أكثر الروايات انتشاراً في العالم الإسلامي، وعليها مصاحف السعودية ومصر. وأساسها للمبتدئ: مخارج الحروف وصفاتها، وأحكام النون الساكنة والتنوين، والميم الساكنة، والمدود، والتفخيم والترقيق، والقلقلة، ثم مواضع قليلة تنفرد بها الرواية، كالسكت في أربعة مواضع والإمالة في «مجراها».

في هذا الدليل نعرف بالرواية وراويها وسندها، ثم نرتب الأحكام بالترتيب الذي ندرسه للطلاب في حصصنا، ونشرح الفرق بين طريق الشاطبية وطريق الطيبة، ونختم بخطة ثمانية أسابيع تطبق فيها كل حكم على جزء عم.

01ما هي رواية حفص عن عاصم؟

القراءة تنسب إلى إمام من القراء، والرواية تنسب إلى تلميذه الذي نقلها عنه. فعاصم هو صاحب القراءة، وحفص أحد راوييه، والآخر شعبة، وهو أبو بكر بن عياش. ورواية حفص عن عاصم هي الصورة التي نقل بها حفص قراءة شيخه كما تلقاها منه مشافهة، بأصولها (الأحكام المطردة كالمد والإدغام) وفرشها (الكلمات المفردة التي تختلف فيها القراءات).

قراءة عاصم واحدة من القراءات السبع المتواترة التي جمعها ابن مجاهد، ثم من القراءات العشر التي حررها ابن الجزري.

الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي

هو عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي، واسم أبيه بهدلة، من التابعين. انتهت إليه رئاسة الإقراء في الكوفة بعد شيخه أبي عبد الرحمن السلمي، وعرف بالفصاحة وحسن الصوت وإتقان الأداء. توفي سنة 127 هـ على المشهور، وقيل 128 هـ.

قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي، والسلمي قرأ على علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم. وقرأ كذلك على زر بن حبيش عن ابن مسعود وعثمان وعلي.

الراوي حفص بن سليمان

هو أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي، ولد سنة 90 هـ وتوفي سنة 180 هـ. كان ربيب عاصم، أي ابن زوجته، فلازمه طويلاً وأخذ عنه القراءة تلاوة، ثم أقرأ الناس في بغداد ومكة.

ينقل ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» أن عاصماً قال لحفص إن ما أقرأه به هو ما قرأه على السلمي عن علي، وما أقرأ به شعبة هو ما عرضه على زر بن حبيش عن ابن مسعود. وهذا يفسر بعض الفروق بين الروايتين.

يغفل كثيرون عن أن علماء الحديث ضعفوا حفصاً في رواية الحديث، بينما وثقوه في القراءة. ويقرر الذهبي في «معرفة القراء الكبار» أنه ثبت في القراءة ضابط لها بخلاف حاله في الحديث. والتخصص هنا مهم: الإتقان في علم لا يلزم منه الإتقان في علم آخر.

لماذا انتشرت رواية حفص عن عاصم؟

رواية حفص عن عاصم ليست أصح من غيرها، فكل الروايات المتواترة قرآن منزل. لكن عدة أسباب اجتمعت لانتشارها:

• ضبط حفص لقراءة شيخه، حتى قال يحيى بن معين: «الرواية الصحيحة التي رويت من قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان»، نقله ابن الجزري في «غاية النهاية».
• قلة المواضع الخاصة فيها، فهي قريبة من النطق العربي المعتاد، ليس فيها إمالة إلا في موضع واحد، ولا تسهيل واجب إلا في موضع واحد (ءأعجمي)، مع وجه جائز للتسهيل في همزة الوصل بعد الاستفهام.
• اعتمادها في الدولة العثمانية ثم في المصاحف المطبوعة، ومنها المصحف المصري الذي طبع سنة 1342 هـ، ثم مصحف المدينة النبوية الصادر عن مجمع الملك فهد، فصارت هي الرواية التي يعرفها أغلب الناس.

ويبقى المغرب العربي وغرب أفريقيا على رواية ورش وقالون عن نافع، ولكل منهما أحكامه، وقد فصلناها في أحكام التجويد برواية ورش وأحكام التجويد برواية قالون.

02سند رواية حفص

السند هو سلسلة القراء الذين نقل بعضهم القرآن عن بعض مشافهة حتى يصل إلى النبي ﷺ. والقرآن لا يؤخذ من الكتب وحدها، ولهذا حرص العلماء على حفظ هذه السلاسل جيلاً بعد جيل.

تسلسل السند من حفص إلى النبي ﷺ

السند كما تثبته خاتمة مصحف المدينة النبوية:

1. حفص بن سليمان الكوفي، قرأ على:
2. عاصم بن أبي النجود الكوفي، وقرأ على:
3. أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، وزر بن حبيش، وأبي عمرو سعد بن إياس الشيباني، وقرؤوا على:
4. عبد الله بن مسعود، وقرأ السلمي وزر كذلك على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وقرأ السلمي أيضاً على أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، وقرؤوا جميعاً على:
5. النبي ﷺ.

أما بعد حفص، فقد انتشرت الرواية عنه من طريقين رئيسين، هما طريق عبيد بن الصباح وطريق عمرو بن الصباح، ومنهما تفرعت الطرق التي نقرأ بها اليوم.

معنى الإجازة بالسند المتصل

الإجازة شهادة من شيخ متقن أن الطالب قرأ عليه القرآن كاملاً قراءة صحيحة، وأنه أذن له أن يقرئ غيره بما قرأ. ويذكر الشيخ في الإجازة سنده هو إلى النبي ﷺ، فيصبح الطالب حلقة جديدة في السلسلة.

والإجازة تكون برواية محددة ومن طريق محدد، فيكتب مثلاً: برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. ولا يمنحها الشيخ إلا بعد ختمة كاملة عليه، يصحح فيها كل حرف. وإن كنت تفكر فيها، فصلنا خطواتها في صفحة إجازة القرآن الكريم أون لاين.

03أصول رواية حفص عن عاصم (الأحكام الأساسية للمبتدئ)

هذا هو ترتيب أحكام التجويد برواية حفص الذي نتبعه مع المبتدئ، وكل خطوة تبنى على التي قبلها:

1. مخارج الحروف وصفاتها.
2. أحكام النون الساكنة والتنوين.
3. أحكام الميم الساكنة.
4. الغنة والنون والميم المشددتان.
5. المدود ومقاديرها.
6. التفخيم والترقيق، ومنه أحكام الراء ولام لفظ الجلالة.
7. القلقلة.
8. الوقف والابتداء.
9. المواضع الخاصة برواية حفص.

مخارج الحروف وصفاتها

المخرج مكان خروج الحرف، والصفة طريقة خروجه. والمخارج خمسة عامة: الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم، وتتفرع إلى سبعة عشر مخرجاً على مذهب ابن الجزري في «المقدمة الجزرية»، وهو المعتمد في التعليم، وعدها سيبويه في «الكتاب» ستة عشر مخرجاً. أكثر أخطاء المبتدئين في الضاد والظاء، والحاء والهاء، والعين والهمزة، وتفصيلها في دليل مخارج الحروف في التجويد.

أحكام النون الساكنة والتنوين

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام بحسب الحرف الذي بعدها:

والأمثلة المفصلة لكل حكم تجدها في مقال أحكام النون الساكنة والتنوين بالأمثلة.

أحكام الميم الساكنة

ثلاثة أحكام: الإخفاء الشفوي إذا جاء بعدها باء كما في «ترميهم بحجارة»، وإدغام المثلين إذا جاء بعدها ميم كما في «لهم ما»، والإظهار الشفوي مع باقي الحروف، ويشتد الحرص عليه قبل الواو والفاء كما في «عليهم ولا» و«هم فيها». شرحناها بالأمثلة في أحكام الميم الساكنة.

يرتبط بهذين البابين باب الغنة، فهي تتفاوت قوة بين المشدد والمدغم والمخفى والمظهر، ولكل مرتبة منها مقدار يضبطه السماع من المعلم، وفصلناها في مراتب الغنة في التجويد.

المدود ومقاديرها في رواية حفص (المتصل والمنفصل)

المد الطبيعي حركتان في كل الروايات. أما المد الفرعي فهو الذي تظهر فيه خصوصية الرواية والطريق:

والشائع في حلقات التعليم أن يلتزم الطالب أربع حركات في المتصل والمنفصل، ويثبت على مقدار واحد طوال القراءة. أما قصر المنفصل إلى حركتين فلا يأتي من طريق الشاطبية، وسنعرف مصدره بعد قليل.

التفخيم والترقيق، والقلقلة

حروف الاستعلاء السبعة «خص ضغط قظ» مفخمة دائماً، وأقواها تفخيماً حروف الإطباق الأربعة. وحروف الاستفال مرققة، إلا الراء ولام لفظ الجلالة فتفخمان مرة وترققان مرة. فاللام في «الله» تفخم بعد فتح أو ضم كما في «قل هو الله»، وترقق بعد كسر كما في «بسم الله». وتفصيل الباب في حروف التفخيم والترقيق.

أما القلقلة فهي نبرة قوية تسمع عند نطق حروف «قطب جد» ساكنة، وتكون أوضح عند الوقف كما في «الفلق» و«أحد». وشرحناها مع مراتبها في مقال حروف القلقلة.

مواضع خاصة بحفص (السكت، الإمالة في «مجراها»، التسهيل)

هذه المواضع هي ما يسأل عنه الطلاب كثيراً، لأنها تخالف القاعدة العامة في الرواية نفسها. والذي نذكره هنا من طريق الشاطبية، وهو المكتوب في مصحف المدينة:

السكت في أربعة مواضع. السكت وقفة قصيرة على الحرف بلا تنفس، ومقدارها حركتان. ويسكت حفص من طريق الشاطبية في هذه المواضع، وعلامتها في المصحف سين صغيرة:

• ﴿وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجَا ۜ﴾ [الكهف: 1]، يسكت على الألف المبدلة من التنوين ثم يقرأ «قيما».
• ﴿مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَٰنُ﴾ [يس: 52].
• ﴿وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍۢ﴾ [القيامة: 27]، والسكت هنا يمنع إدغام النون في الراء.
• ﴿كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم﴾ [المطففين: 14]، ويمنع السكت إدغام اللام في الراء.

ويجوز لحفص من طريق الشاطبية في ﴿مَالِيَهْ ۜ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28-29] وجهان: السكت على الهاء، والإدغام في هاء «هلك»، والسكت مقدم.

الإمالة الكبرى في موضع واحد. في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ ٱرْكَبُوا۟ فِيهَا بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ﴾ [هود: 41]، تمال الراء والألف بعدها نحو الكسر والياء. ولا إمالة لحفص في غير هذا الموضع.

التسهيل الواجب في موضع واحد. في ﴿ءَا۬عْجَمِىٌّۭ وَعَرَبِىٌّۭ﴾ [فصلت: 44] تسهل الهمزة الثانية، فتنطق بين الهمزة والألف.

الإشمام والروم في «تأمنا». في ﴿مَا لَكَ لَا تَأْمَ۫نَّا عَلَىٰ يُوسُفَ﴾ [يوسف: 11] أصل الكلمة «تأمننا»، فتدغم النون الأولى في الثانية مع ضم الشفتين إشارة إلى الضمة المحذوفة، وهذا هو الإشمام. ويجوز الروم، وهو نطق بعض الضمة مع ترك الإدغام.

مواضع أخرى تحفظ.

• كلمة «ضعف» في ﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍۢ﴾ [الروم: 54] تقرأ بفتح الضاد وضمها في مواضعها الثلاثة في الآية. ويذكر ابن الجزري في «النشر» أن حفصاً قال إنه لم يخالف عاصماً إلا في هذا الحرف.
• همزة الوصل بعد همزة الاستفهام في «آلذكرين» و«آلآن» و«آلله»: فيها وجهان، الإبدال ألفاً مع المد ست حركات وهو المقدم، أو التسهيل.
• إدغام الباء في الميم في ﴿يَٰبُنَىَّ ٱرْكَب مَّعَنَا﴾ [هود: 42]، وإدغام الثاء في الذال في «يلهث ذلك».
• إظهار النون في «يس والقرآن» و«ن والقلم».

04طرق رواية حفص عن عاصم

الطريق هو ما نقل عن الآخذين من الراوي ومن بعدهم. فالقراءة لعاصم، والرواية لحفص، والطريق لمن نقل عن حفص. وطرق رواية حفص عن عاصم كثيرة، جمعها العلماء في كتابين منظومين يدور عليهما الإقراء اليوم.

طريق الشاطبية

الشاطبية منظومة «حرز الأماني ووجه التهاني» للإمام القاسم بن فيره الشاطبي (ت 590 هـ)، نظم فيها كتاب «التيسير» لأبي عمرو الداني في القراءات السبع. ورواية حفص فيها من طريق واحد يرجع إلى عبيد بن الصباح عن حفص.

وهذا هو الطريق الذي كتبت عليه أغلب المصاحف المطبوعة، ويبدأ به كل من يطلب الإجازة. فإذا سمعت قارئاً يسكت على «عوجا» ويمد المنفصل أربع حركات، فهو يقرأ غالباً من طريق الشاطبية.

طريق طيبة النشر

طيبة النشر منظومة «طيبة النشر في القراءات العشر» للإمام محمد بن محمد ابن الجزري (ت 833 هـ)، نظم فيها كتابه «النشر في القراءات العشر». وجمع فيها لحفص طريقي عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح بما تفرع عنهما، فصار فيها ما في الشاطبية وزيادة.

والقراءة من الطيبة تحتاج إلى «تحرير الطرق»، أي معرفة أي الأوجه يجتمع مع أيها. فمن قصر المنفصل مثلاً لا يجوز له أن يأتي بكل الأوجه الأخرى كيفما اتفق، بل يلتزم ما ورد في الطريق الذي قصر منه. ولهذا لا يقرأ بها إلا من أتقن الشاطبية أولاً.

الفرق بين رواية حفص من طريق الشاطبية والطيبة

هذا جدول بأشهر الفروق التي يسأل عنها الطلاب، وهو للتعريف لا للتطبيق دون شيخ:

الطريقان كلاهما صحيح متواتر، والفرق بينهما فرق في سعة المنقول لا في صحته. وقد لخص مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الزيادات في فتوى عن الخلاف بين الشاطبية وطيبة النشر في رواية حفص. والتفصيل الدقيق لهذه المسائل يؤخذ من كتب التحريرات ومن شيخ مجاز بالطيبة.

05تعليم أحكام التجويد للمبتدئين برواية حفص: خطة عملية

قراءة القواعد وحدها لا تصنع قارئاً. ما نراه في حصصنا أن الطالب الذي يطبق الحكم الواحد أسبوعاً كاملاً على سور يحفظها يثبت الحكم عنده أسرع بكثير من الذي يقرأ كتاب التجويد من أوله إلى آخره. قال الله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: 4]، والترتيل يتعلم بالممارسة.

خطة 8 أسابيع: حكم في الأسبوع + تطبيق على جزء عم

يكفي في هذه الخطة حصتان أسبوعياً مع معلم، وربع ساعة يومياً تقرأ فيها السور المقررة بصوت مسموع. وفي الأسبوع الثامن ستحتاج دليل الوقف والابتداء للمبتدئين.

التلقي والمشافهة مع معلم مجاز

بعض أحكام التجويد لا تنقل بالكتابة. مقدار الحركتين، ودرجة الغنة، والفرق بين الإخفاء والإظهار، كلها أمور تسمع ولا تقرأ. ولهذا كان الإقراء منذ الصحابة بالمشافهة: الشيخ يقرأ والطالب يسمع، ثم يقرأ الطالب والشيخ يصحح.

وفي الحصة الأونلاين يحدث الشيء نفسه، بشرط أن يكون المعلم مجازاً في رواية حفص، وأن يستمع لقراءتك أنت لا أن يكتفي بالشرح. هذه هي الطريقة التي نعتمدها في برنامج تجويد القرآن الكريم في أكاديمية لقمان.

أخطاء المبتدئين الشائعة

• المبالغة في القلقلة حتى تسمع الباء في «أبواب» كأن بعدها فتحة، والصواب نبرة قصيرة بلا حركة.
• ترك الغنة في النون والميم المشددتين، مثل «إن» و«ثم»، وهي غنة كاملة مقدارها حركتان.
• التذبذب في مقدار المد المنفصل، فيمده أربعاً في آية وخمساً في التي بعدها. الواجب الثبات على مقدار واحد.
• تفخيم الألف بعد حرف مرقق، كما في «باب» و«مال». الألف تتبع ما قبلها، فتفخم في «قال» و«طال» وترقق بعد حروف الاستفال.
• قلب الضاد دالاً أو ظاء، وهو من أكثر أخطاء القراء في السعودية ومصر معاً بسبب اللهجات.
• ترك السكت في المواضع الأربعة والقراءة بالإدغام في «من راق» و«بل ران» كما لو لم تكن فيهما علامة السكت.

06أسئلة شائعة عن احكام التجويد برواية حفص

ما هي رواية حفص عن عاصم؟

هي الرواية التي نقل بها حفص بن سليمان الكوفي قراءة شيخه عاصم بن أبي النجود، وهي أكثر الروايات انتشاراً في العالم الإسلامي، وعليها أغلب المصاحف المطبوعة في السعودية ومصر.

من هو حفص بن سليمان؟

هو أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي (90 هـ إلى 180 هـ)، ربيب الإمام عاصم، وقال فيه يحيى بن معين إن روايته هي الرواية الصحيحة من قراءة عاصم، وأقرأ الناس في بغداد ومكة.

ما الفرق بين طريق الشاطبية والطيبة؟

طريق الشاطبية هو المكتوب عليه أغلب المصاحف، ويمد فيه المنفصل أربع أو خمس حركات مع السكت في أربعة مواضع. أما طيبة النشر فتضم ما في الشاطبية وزيادة، مثل قصر المنفصل والغنة في اللام والراء والتكبير، وكلاهما متواتر صحيح.

هل يمكنني الحصول على إجازة بسند في رواية حفص؟

نعم، إذا ختمت القرآن كاملاً قراءة صحيحة على شيخ مجاز برواية حفص، فيجيزك بسنده المتصل إلى النبي ﷺ. ويمكن أن يتم ذلك عن بعد بالمشافهة المباشرة مع الشيخ.

هل رواية حفص أفضل من رواية ورش أو قالون؟

لا، كل الروايات المتواترة قرآن منزل، والصلاة بأي منها صحيحة. انتشار رواية حفص سببه تاريخي وطباعي، لا أفضلية في ذاتها.

كم يستغرق تعلم أحكام التجويد برواية حفص للمبتدئ؟

الأحكام الأساسية يمكن فهمها وتطبيقها على جزء عم في نحو شهرين بحصتين أسبوعياً. أما إتقانها في القرآن كله فيحتاج ختمة كاملة على معلم متقن.

اقرأ أيضاً

• كتاب التجويد: أفضل كتب التجويد مرتبة حسب المستوى
• طرق تعليم التجويد للمبتدئين: من الصفر إلى الإتقان
• ما الفرق بين التجويد والترتيل؟
• احكام التجويد للمبتدئين: مدخل مبسط إلى القواعد