أحكام التجويد برواية ورش عن نافع: دليل المبتدئين

أحكام التجويد برواية ورش تتفق مع رواية حفص في معظم أبواب التجويد، كمخارج الحروف وصفاتها وأحكام النون والميم الساكنتين. وتنفرد رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بأصول أبرزها: إشباع المد المتصل والمنفصل ست حركات، ومد البدل، ونقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وإبدال الهمز الساكن، وترقيق بعض الراءات، وتغليظ بعض اللامات، والتقليل.

جمعنا هنا قواعد التجويد برواية ورش عن نافع للمبتدئين، وكتبنا الدليل لمن يقرأ برواية حفص ويريد أن يفهم ما يتغير حين ينتقل إلى ورش، ولمن سمع قارئاً مغربياً أو جزائرياً فلاحظ أن التلاوة «مختلفة» ولم يعرف السبب. نبدأ بالتعريف بالرواية ورجالها، ثم الأصول واحداً واحداً بالأمثلة، ثم جدول الفروق بين الروايتين، وفي الآخر خطوات عملية للمبتدئ.

01من هو ورش؟ وما هي رواية ورش عن نافع؟

رواية ورش عن نافع هي إحدى الروايتين المشهورتين عن الإمام نافع المدني، والأخرى رواية قالون. وقراءة نافع من القراءات السبع المتواترة التي أجمعت الأمة على قبولها، فمن قرأ برواية ورش فقد قرأ القرآن كما نزل، لا بلهجة ولا باجتهاد شخصي.

والفرق بين «القراءة» و«الرواية» و«الطريق» مهم هنا: القراءة تنسب إلى الإمام (نافع)، والرواية تنسب إلى الراوي عنه (ورش)، والطريق تنسب إلى من أخذ عن الراوي (الأزرق أو الأصبهاني).

الإمام نافع المدني: قارئ المدينة

هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء، أصله من أصبهان، وعاش في المدينة المنورة وصار إمام القراءة فيها. أخذ القرآن عن جماعة من التابعين، منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وتوفي سنة 169هـ على المشهور.

وقراءته هي قراءة أهل المدينة، ونقل ابن الجزري في «غاية النهاية» عن الإمام مالك قوله: «قراءة نافع سُنّة»، وأخذ أهل المغرب عن المدينة مذهبَ مالك وقراءةَ نافع معاً.

ورش: عثمان بن سعيد المصري، وسبب لقبه

ورش هو أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري، ولد بمصر سنة 110هـ، ورحل إلى المدينة فقرأ على نافع ختمات متعددة، ثم عاد إلى مصر فانتهت إليه رئاسة الإقراء بها حتى توفي سنة 197هـ.

أما لقبه فتذكر كتب التراجم، ومنها «غاية النهاية في طبقات القراء» لابن الجزري و«معرفة القراء الكبار» للذهبي، أن نافعاً لقبه بـ«الورشان» لشدة بياضه، والورشان طائر معروف، ثم خفف فقيل «ورش». وقيل غير ذلك، لكن هذا أشهر ما نقل.

طريق الأزرق وطريق الأصبهاني: أيهما المقروء به في المغرب العربي؟

اشتهرت رواية ورش من طريقين:

• طريق الأزرق: أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق، لازم ورشاً مدة طويلة وخلفه في الإقراء بمصر. وهو الطريق الذي نظمه الشاطبي، وعليه القراءة في المغرب العربي وغرب أفريقيا.
• طريق الأصبهاني: أبو بكر محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وروايته موجودة في «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ومنظومته «طيبة النشر»، ويقرب أداؤه من قالون في مسائل كثيرة، فلا يقرأ فيه بمد البدل ولا بترقيق الراءات وتغليظ اللامات الخاصة بالأزرق.

فإذا قيل «رواية ورش» دون تقييد، فالمقصود في الغالب طريق الأزرق، وكل ما في هذا المقال مبني عليه.

رواية ورش في الشاطبية

«حرز الأماني ووجه التهاني» المعروفة بالشاطبية منظومة للإمام القاسم بن فيره الشاطبي (ت 590هـ)، نظم فيها كتاب «التيسير» لأبي عمرو الداني في القراءات السبع. وورش في الشاطبية من طريق الأزرق وحده، ولهذا تجد أكثر شروح الرواية المعاصرة تحيل إليها وإلى شروحها.

وفي المغرب يعتمد الطلاب أيضاً منظومة «الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع» لابن بري، وهي خاصة بأصول قراءة نافع من روايتيه، وتحفظ في الكتاتيب هناك قبل الشاطبية غالباً.

أين تقرأ رواية ورش اليوم؟

رواية ورش هي الرواية الغالبة في المغرب والجزائر وموريتانيا، وفي أجزاء واسعة من غرب أفريقيا مثل السنغال ومالي والنيجر. أما ليبيا وأغلب تونس فالغالب فيهما رواية قالون، وهي الرواية الثانية عن نافع.

ومصاحف ورش مطبوعة اليوم في بلدان عدة، منها طبعة مجمع الملك فهد برواية ورش بالمدينة المنورة.

02أصول رواية ورش (نظرة سريعة)

أصول رواية ورش هي القواعد المطردة التي تتكرر في القرآن كله، بخلاف «الفرش» وهو الكلمات المفردة التي يختلف فيها النطق في مواضعها. وأهم أصول رواية ورش من طريق الأزرق:

1. المد: إشباع المتصل والمنفصل ست حركات، ومد البدل واللين المهموز.
2. النقل: نقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها ثم حذفها.
3. الهمز: إبدال الهمز الساكن حرف مد، وتسهيل الهمزة الثانية أو إبدالها في بعض المواضع.
4. الراءات: ترقيق الراء المفتوحة والمضمومة بعد الكسر أو الياء الساكنة بشروط.
5. اللامات: تغليظ اللام المفتوحة بعد الصاد والطاء والظاء.
6. الإمالة والتقليل: تقليل ذوات الياء وذوات الراء ورؤوس آي بعض السور.
7. ميم الجمع: صلتها بواو إذا جاء بعدها همزة قطع.
8. ياءات الإضافة والزوائد: فتح بعضها وإثبات بعض الزوائد وصلاً.
9. البسملة بين السورتين: له فيها ثلاثة أوجه، البسملة والسكت والوصل.

03المد عند ورش

المد أوضح ما يسمعه السامع في تلاوة ورش، لأن مقاديره أطول من حفص في أكثر من باب. وإذا لم تكن متمكناً من أنواع المد عموماً فابدأ بمقال حروف المد وشروطها ثم عد إلى هنا.

المد المتصل والمنفصل: الإشباع ست حركات

يمد ورش المتصل والمنفصل ست حركات قولاً واحداً. فالمتصل مثل «السَّمَاء» و«جَاءَ»، والمنفصل مثل «بِمَا أُنزِلَ» و«قَالُوا آمَنَّا». وحفص من طريق الشاطبية يمدهما أربعاً أو خمساً، فهذا أول فرق يلاحظه من ينتقل بين الروايتين.

مد البدل: القصر والتوسط والطول

مد البدل أن تتقدم الهمزة على حرف المد، مثل «آمَنُوا» و«إِيمَان» و«أُوتُوا». حفص يمده حركتين فقط، أما ورش من طريق الأزرق فله فيه ثلاثة أوجه: القصر حركتان، والتوسط أربع، والطول ست.

ويستثنى من ذلك كلمات يقصرها ورش، أشهرها:

• «إِسْرَائِيل» حيث وقعت.
• ما كان قبل الهمزة فيه ساكن صحيح في كلمة واحدة، مثل «القُرْآن» و«الظَّمْآن» و«مَسْؤُولا».
• «يُؤَاخِذ» حيث وقعت.

والمبتدئ يختار وجهاً واحداً في البدل ويلتزمه في القراءة كلها، ولا يقرأ موضعاً بالقصر وآخر بالطول في المجلس نفسه. وأكثر المعلمين يبدؤون مع الطالب بوجه واحد حتى يستقر، ثم يعلمونه الأوجه الباقية وما يترتب عليها من اجتماع البدل مع غيره.

مد اللين المهموز: شيء وسوء

حرفا اللين هما الواو والياء الساكنتان بعد فتح. فإذا جاء بعدهما همز في كلمة واحدة، مثل «شَيْء» و«سَوْء» و«كَهَيْئَة»، مدهما ورش توسطاً أربع حركات أو طولاً ست حركات، وصلاً ووقفاً. أما حفص فلا يمدهما إلا عند الوقف مداً عارضاً.

ويستثنى كلمتان لا يمد فيهما ورش اللين: «مَوْئِلا» في الكهف، و«المَوْءُودَة» في التكوير.

أمثلة من القرآن

خذ مثلاً قوله تعالى: ﴿وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [آل عمران: 133]. يقرؤها ورش «سَارِعُوا إِلَى» بلا واو في أولها، وهذا من الفرش، ثم يمد الواو قبل «إِلَى» ست حركات لأنه مد منفصل.

04النقل عند ورش

تعريف النقل: نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذفها

النقل أن تأخذ حركة همزة القطع وتضعها على الحرف الساكن الذي قبلها، ثم تسقط الهمزة من النطق. وهو من أشهر ما يميز ورشاً، ويتكرر في كل صفحة تقريباً.

انظر إلى أول سورة المؤمنون: ﴿قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: 1]. حفص يقرأ «قَدْ أَفْلَحَ» بدال ساكنة وهمزة محققة. أما ورش فينقل فتحة الهمزة إلى الدال ويحذف الهمزة فيقرأ «قَدَ افْلَحَ»، ثم يبدل همزة «المُؤْمِنُون» الساكنة واواً فيقول «المُومِنُون».

شروطه وأمثلة

يشترط للنقل عند ورش أن يكون الحرف قبل الهمزة ساكناً صحيحاً غير حرف مد، في آخر الكلمة السابقة أو لامَ التعريف المتصلة بالكلمة، والهمزة همزة قطع. ومن صوره:

• الساكن الصحيح آخر الكلمة: «مَنْ آمَنَ» تقرأ «مَنَ امَنَ».
• التنوين: «عَذَابٌ أَلِيمٌ» تُنطق «عَذَابُنَ لِيمٌ»، إذ تنتقل فتحة الهمزة إلى نون التنوين وتسقط الهمزة، لأن التنوين نون ساكنة في النطق.
• لام التعريف: «الأَرْض» تقرأ «الَرْض»، و«الآخِرَة» تقرأ «الَاخِرَة».

ومن أثر النقل الذي يغفل عنه الطلاب أن الإظهار الحلقي للنون الساكنة والتنوين قبل الهمزة لا يقع عند ورش في هذه المواضع، لأن النون لم تعد ساكنة أصلاً بعد أن تحركت بحركة الهمزة. راجع الأصل عند حفص في مقال أحكام النون الساكنة والتنوين لترى الفرق.

ولا نقل إذا كان الساكن حرف مد، مثل «قَالُوا آمَنَّا»، بل يبقى المد منفصلاً ويشبع. ومما استثني من النقل «كِتَابِيَهْ إِنِّي» في سورة الحاقة، والمقدم فيها لورش ترك النقل مع إسكان الهاء، وهو ما نص الشاطبي على أنه أصح في الأداء.

05ترقيق الراءات عند ورش

الأصل في الراء المفتوحة والمضمومة التفخيم عند كل القراء. وورش من طريق الأزرق يخالف هذا الأصل في مواضع كثيرة فيرققها، وهذا الباب من أدق أبواب الرواية وأكثرها خلافاً في التفاصيل. وإن أردت مراجعة الأصل العام للتفخيم والترقيق فاقرأ مقال حروف التفخيم والترقيق.

القاعدة العامة: الراء المفتوحة أو المضمومة بعد ياء ساكنة أو كسرة لازمة

يرقق ورش الراء المفتوحة والمضمومة في حالتين:

• إذا سبقتها ياء ساكنة: مثل «خَيْر» و«قَدِير» و«بَصِير» و«خَبِير».
• إذا سبقتها كسرة لازمة متصلة بها في الكلمة نفسها: مثل «الآخِرَة» و«شَاكِر» و«نَاظِرَة». ويرققها كذلك إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن ليس من حروف الاستعلاء.

أما الكسرة العارضة أو المنفصلة في كلمة أخرى، كالباء في «بِرَبِّكُم»، فلا يرقق بعدها.

مستثنيات الترقيق

تبقى الراء مفخمة عند ورش مع وجود السبب في مواضع، أشهرها:

• إذا جاء بعدها حرف استعلاء: مثل «صِرَاط» و«فِرَاق» و«إِعْرَاضاً».
• إذا فصل بينها وبين الكسرة حرف استعلاء ساكن: مثل «إِصْراً» و«مِصْراً».
• الأسماء الأعجمية: «إِبْرَاهِيم» و«عِمْرَان» و«إِسْرَائِيل».
• إذا تكررت الراء في الكلمة: مثل «فِرَاراً» و«ضِرَاراً».
• كلمة «إِرَم» في سورة الفجر.

وفي بعض الكلمات خلاف بين أهل الأداء، كالراء المنونة المنصوبة بعد ساكن مسبوق بكسر مثل «ذِكْراً» و«سِتْراً»، والمقدَّم فيها التفخيم، وهو ما نصّ عليه الإمام الشاطبي في «حرز الأماني» بقوله: «لدى جلة الأصحاب أعمر أرحلا»، وذكر ابن الجزري في «النشر» الوجهين. تفاصيل هذه المواضع تؤخذ من شروح الشاطبية، ومن الشيخ المقرئ مباشرة.

تغليظ اللام عند ورش

اللام عند حفص مرققة دائماً إلا في لفظ الجلالة بعد فتح أو ضم. ويزيد ورش من طريق الأزرق تغليظ اللام المفتوحة إذا سبقتها صاد أو طاء أو ظاء، مفتوحة أو ساكنة، مثل:

• «الصَّلَاة» و«أَصْلَحُوا».
• «الطَّلَاق» و«مَطْلَع».
• «ظَلَمُوا» و«أَظْلَمَ».

وتقع في هذا الباب أوجه إذا فصل بين الحرفين ألف، أو جاء بعد اللام ألف مقللة، ويكفي المبتدئ أن يضبط القاعدة الأساسية أولاً.

06الهمز والإبدال والتقليل عند ورش

إبدال الهمزة الساكنة حرف مد

إذا كانت الهمزة ساكنة ووقعت فاءً للكلمة، أي في موضع الحرف الأول من أصلها، أبدلها ورش حرف مد من جنس الحركة التي قبلها. تأمل قوله تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ﴾ [البقرة: 3]، فورش يقرؤها «يُومِنُونَ» بواو مدية. ومثلها «يَأْكُلُونَ» تقرأ «يَاكُلُونَ»، و«المُؤْمِنُون» تقرأ «المُومِنُون».

ويستثنى من ذلك ما كان من مادة «الإيواء»، مثل «المَأْوَى» و«تُؤْوِي» و«مَأْوَاكُم»، فتبقى همزته محققة.

وإذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة سهل ورش الثانية أو أبدلها. ففي قوله تعالى: ﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ﴾ [البقرة: 6] يقرأ ورش «ءَأَنذَرْتَهُم» بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف، أو بإبدالها ألفاً مع مدها ست حركات لسكون النون بعدها. وفي الآية نفسها تسمع صلة ميم الجمع: «عَلَيْهِمُو ءَأَنذَرْتَهُم»، لأن بعد الميم همزة قطع.

التقليل (الإمالة الصغرى) بإيجاز

التقليل نطق بين الفتح والإمالة الكبرى، فلا تفتح الألف فتحاً خالصاً ولا تميلها نحو الياء إمالة تامة. وحفص لا يميل إلا في موضع واحد هو «مَجْرَاهَا» في سورة هود، أما ورش فالتقليل عنده باب واسع:

• ذوات الراء: الألف المتطرفة بعد راء، مثل «الذِّكْرَى» و«النَّصَارَى»، يقللها قولاً واحداً.
• ذوات الياء: مثل «الهُدَى» و«مُوسَى» و«عِيسَى»، له فيها الفتح والتقليل.
• رؤوس الآي في إحدى عشرة سورة منها طه والنجم والأعلى والشمس والليل والضحى، وفي بعضها تفصيل.

والتقليل صوت دقيق لا يضبط من الكتاب، ويحتاج إلى أن تسمعه من المعلم مرات ثم تعرضه عليه.

07الفرق بين رواية حفص وورش

الفرق بين رواية حفص وورش نوعان: فرق في الأصول، وهي القواعد المطردة التي شرحناها، وفرق في الفرش، وهي كلمات بعينها تقرأ بصورة مختلفة. وكلا الروايتين متواتر صحيح، والاختلاف بينهما اختلاف تنوع لا تضاد.

جدول الفروق الأساسية بين رواية حفص وورش

هذا الجدول يلخص أهم الفروق في الأصول، ويصلح أن يكون ورقة مراجعة. ومن أراد جدول الفروق بين رواية حفص وورش pdf يستطيع حفظ الصفحة بصيغة PDF من خيار الطباعة في المتصفح.

فروق في الرسم والكلمات (أمثلة موثقة)

هذه أمثلة من الفرش يقرؤها ورش على خلاف حفص، وهي من قراءة نافع نفسه كما في كتب القراءات:

• ﴿مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: 4]: يقرؤها ورش «مَلِكِ» بغير ألف.
• ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ﴾ [البقرة: 10]: يقرؤها ورش «يُكَذِّبُونَ» بضم الياء وتشديد الذال.
• ﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبْرَٰهِۦمُ بَنِيهِ﴾ [البقرة: 132]: يقرؤها ورش «وَأَوْصَى».
• ﴿وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [آل عمران: 133]: يقرؤها ورش «سَارِعُوا» بغير واو.
• ﴿قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 30]: يفتح ورش ياء الإضافة فيقرأ «إِنِّيَ أَعْلَمُ».

وبعض هذه الفروق في الرسم لا في النطق وحده: فكلمة «وأوصى» تكتب بالألف، و«سارعوا» تكتب بغير واو في المصاحف المدنية. ولهذا لا يصح أن يقرأ الطالب برواية ورش من مصحف مطبوع برواية حفص، بل يحتاج إلى مصحف ورش.

08قواعد التجويد برواية ورش مكتوبة pdf: كيف تذاكرها؟

كثير ممن يبحثون عن قواعد التجويد برواية ورش مكتوبة pdf يجمعون ملفات كثيرة ثم لا يقرؤون منها شيئاً. الملف وحده لا يكفي، والأنفع أن تذاكر بترتيب:

1. ملخص قصير أولاً: الجدول السابق في هذا المقال يغطي الأصول الكبرى، ويكفي للأسبوعين الأولين.
2. مصحف ورش بالرسم المعتمد: ومنه طبعة مجمع الملك فهد برواية ورش، مع علامات الضبط الخاصة بها كنقطة التسهيل وعلامات الصلة. لا تعتمد على صور صفحات متداولة مجهولة المصدر.
3. كتاب مختصر في الرواية: مثل كتاب «أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق» لعاشور خضراوي الحسني، ثم شروح الشاطبية أو «الدرر اللوامع» لمن أراد التوسع. ونعرض مستويات كتب التجويد العامة في مقال أفضل كتب التجويد مرتبة حسب المستوى.
4. التطبيق على سورة واحدة: خذ سورة البقرة أو جزءاً قصيراً، واستخرج منه كل مثال للنقل والبدل والراءات، واكتبه في دفتر. هذا التمرين وحده يثبت القواعد أكثر من أي قراءة نظرية.

09كيف يبدأ المبتدئ بتعلم أحكام التجويد برواية ورش؟

أكثر سؤال يصلنا في هذا الباب: هل أتقن حفصاً أولاً، أم أبدأ بورش مباشرة؟ الجواب يعتمد على وضعك، والخطوات بعده واحدة في الحالتين.

• إذا كنت تقرأ برواية حفص أصلاً وهو حال أغلب القراء في السعودية ومصر، فالأسهل أن تضبط أحكام حفص أولاً، لأن معظم أبواب التجويد مشتركة، ثم تبني عليها أصول ورش. ويمكنك البدء من أحكام التجويد للمبتدئين ومقالنا عن أحكام التجويد برواية حفص.
• إذا كانت بيئتك تقرأ بورش كمن نشأ في المغرب أو الجزائر، أو كان إمام مسجدك يقرأ بها، فلا مانع من البدء بها مباشرة، وهذا ما يفعله أطفال الكتاتيب هناك.

1. ابحث عن معلم مجاز في رواية ورش تحديداً. الإجازة في حفص لا تعني إتقان ورش، والتقليل وتغليظ اللام وأوجه البدل لا تؤخذ إلا مشافهة.
2. اقرأ من مصحف ورش حتى لا تتعارض عينك مع لسانك.
3. تدرج في الأصول: ابدأ بالمد المتصل والمنفصل والنقل وإبدال الهمز، ثم صلة ميم الجمع، ثم الراءات واللامات، ثم التقليل وأوجه البدل.
4. التزم وجهاً واحداً في البدل وذوات الياء حتى يستقر، ولا تخلط الأوجه في قراءة واحدة.
5. استمع لقارئ متقن برواية ورش يومياً، وقارن تلاوته بما في المصحف.

ومن الأخطاء التي نسمعها كثيراً من القادمين من حفص: نسيان إشباع المنفصل إلى ست حركات، والنقل في غير موضعه كأن ينقل إلى حرف مد، وترقيق الراء في «صِرَاط» قياساً على «خَيْر». وإذا لاحظ المعلم هذه الأخطاء في أسابيعك الأولى فهذا طبيعي تماماً.

والتعلم عن بعد يصلح لهذا النوع من الدراسة، بشرط أن تكون الحصة فردية يسمعك فيها المعلم ويصحح لك مباشرة. تجد تفاصيل برامج تجويد القرآن الكريم في الأكاديمية، وإن كنت تطمح إلى السند فراجع مقال إجازة القرآن الكريم أون لاين. ولمن يريد المقارنة بالرواية الأخرى عن نافع، نشرح الفروق في أحكام التجويد برواية قالون.

10أسئلة شائعة

ما الفرق بين رواية حفص وورش؟

تتفق الروايتان في معظم أحكام التجويد، وتختلفان في أصول مثل مقادير المد والنقل وإبدال الهمز وترقيق الراءات وتغليظ اللامات والتقليل وصلة ميم الجمع، وفي كلمات بعينها مثل «مَلِك» و«يُكَذِّبُون». وكلتاهما متواترة صحيحة.

كم مقدار المد عند ورش؟

يمد ورش المتصل والمنفصل ست حركات، والمد اللازم ست حركات. وله في مد البدل القصر والتوسط والطول، وفي اللين المهموز مثل «شَيْء» التوسط أو الطول.

ما هو النقل عند ورش؟

النقل أن تنقل حركة همزة القطع إلى الحرف الساكن الصحيح قبلها، في آخر الكلمة السابقة أو في لام التعريف، ثم تحذف الهمزة. مثاله «قَدْ أَفْلَحَ» تقرأ «قَدَ افْلَحَ»، و«الأَرْض» تقرأ «الَرْض».

ما المقصود بطريق الأزرق؟

طريق الأزرق هو رواية ورش كما نقلها تلميذه أبو يعقوب يوسف بن عمرو الأزرق. وهو الطريق الذي في الشاطبية، وعليه القراءة في المغرب العربي وغرب أفريقيا.

هل يمكن تعلم أحكام التجويد برواية ورش أونلاين؟

نعم، بشرط أن تكون الحصص فردية مع معلم مجاز في رواية ورش يسمع تلاوتك ويصححها مباشرة. فالتقليل وتغليظ اللام وأوجه البدل تحتاج إلى مشافهة ولا تكفي فيها الكتب والملفات.

هل رواية ورش صحيحة متواترة؟

نعم. رواية ورش إحدى روايتي قراءة نافع المدني، وهي من القراءات السبع المتواترة التي أجمع العلماء على صحة القراءة بها في الصلاة وغيرها.

اقرأ أيضاً

• دليلك العملي لإتقان مخارج الحروف في التجويد
• ما الفرق بين التجويد والترتيل؟
• أحكام الميم الساكنة بالأمثلة
• تعلم التجويد من الصفر