أحكام التجويد برواية قالون عن نافع

أحكام التجويد برواية قالون هي أحكام قراءة الإمام نافع المدني كما رواها عنه تلميذه قالون. تتفق مع رواية حفص في أغلب أبواب التجويد كمخارج الحروف والنون الساكنة والغنة، وتختلف في أصول أبرزها صلة ميم الجمع، وقصر المد المنفصل أو توسطه، وتسهيل الهمزات، وإسكان الهاء في «وَهْوَ» و«فَهْيَ».

هذا المقال موجه لمن يقرأ برواية حفص ويريد أن يفهم رواية قالون عن نافع قبل أن يبدأ دراستها: من هو قالون، وما الأصول التي تتغير على لسانك، وما الذي يفرقها عن ورش، ومن أي الكتب تتعلمها.

01ما هي رواية قالون عن نافع؟

رواية قالون إحدى روايتين مشهورتين لقراءة نافع المدني، والثانية رواية ورش. ونافع أحد القراء السبعة الذين نظم الإمام الشاطبي قراءاتهم في قصيدته «حرز الأماني ووجه التهاني» المعروفة بالشاطبية، وقراءته هي قراءة أهل المدينة المنورة.

ولهذا تبدأ كتب القراءات عادة بنافع ثم براوييه، ويبدأ كثير من طلاب القراءات بعد حفص برواية قالون تحديداً، لأنها أقرب الروايات إلى حفص في الأصول، والانتقال إليها أسهل من الانتقال إلى ورش.

من هو قالون؟

هو أبو موسى عيسى بن مينا المدني، مولى بني زهرة كما في «غاية النهاية» لابن الجزري، ولد سنة 120 للهجرة وتوفي سنة 220 للهجرة تقريباً. كان ربيب نافع، أي ابن زوجته، ولازمه طويلاً حتى صار قارئ المدينة بعده.

ولقبه «قالون» أطلقه عليه شيخه نافع لجودة قراءته، والكلمة رومية معناها «جيد». وتذكر كتب التراجم أنه كان أصم، فكان يقرأ عليه الطالب وهو ينظر إلى شفتيه، فيرد عليه الخطأ واللحن.

الإمام نافع المدني وقراءته

هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، إمام القراءة في المدينة، توفي سنة 169 للهجرة. أخذ القراءة عن جماعة من التابعين من أهل المدينة، واستقر عليه الإقراء فيها زمناً طويلاً، وانتشرت قراءته بعد ذلك في المغرب الإسلامي كله.

والطريق المعتمد لرواية قالون في الشاطبية هو طريق أبي نشيط، أما طريق الحلواني فيُدرس في «طيبة النشر» لابن الجزري. وهذا مهم للمتعلم لأن بعض الأوجه تختلف بين الطريقين، فإذا قرأت كتاباً تأكد من الطريق الذي يشرحه.

أين تُقرأ رواية قالون اليوم؟

رواية قالون هي الرواية السائدة في ليبيا، وتنتشر انتشاراً واسعاً في تونس، ولها قراء في مناطق أخرى من شمال أفريقيا وغربها. وقد طُبعت مصاحف كثيرة بهذه الرواية، منها المصحف الليبي، وطبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة.

وستلاحظ في مصاحف قالون علامات ضبط خاصة، مثل النقطة التي توضع مكان الهمزة المسهلة، وواو صغيرة بعد ميم الجمع في المصاحف المطبوعة على وجه الصلة. فلا تقرأ من مصحف قالون بعين حفصية، بل تعرّف على مصطلحات ضبطه أولاً.

02أصول رواية قالون: الأحكام التي تختلف عن حفص

الأصول هي القواعد المطردة التي تتكرر في القرآن كله، بخلاف «الفرش» وهو الكلمات المفردة التي تختلف في مواضعها. وهذه أهم اصول رواية قالون التي يحتاج قارئ حفص أن ينتبه لها:

1. صلة ميم الجمع: لقالون وجهان، الصلة بواو والإسكان.
2. المد المنفصل: القصر بحركتين أو التوسط.
3. الهمزتان من كلمة: تسهيل الثانية مع إدخال ألف بينهما.
4. الهمزتان من كلمتين: إسقاط الأولى إذا اتفقتا فتحاً، وتسهيلها إذا اتفقتا كسراً أو ضماً.
5. هاء «هو» و«هي»: تسكن بعد الواو والفاء واللام.
6. الإمالة والتقليل: في كلمات معدودة فقط.
7. ياءات الإضافة: يفتح كثيراً منها مما يسكنه حفص.

وما عدا ذلك من أحكام النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة والمخارج والصفات يبقى كما تعلمته في حفص تقريباً. ولهذا ننصح من لم يثبّت هذه الأبواب بعد أن يراجعها أولاً في مقال أحكام الميم الساكنة بالأمثلة وما يشبهه، لأن الخطأ فيها يبقى خطأ في كل الروايات.

صلة ميم الجمع عند قالون

ميم الجمع هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين في مثل «عليهم» و«أنتم» و«لكم». يسكنها حفص دائماً، أما قالون فله فيها وجهان صحيحان من طريق الشاطبية: الإسكان مثل حفص، والصلة بضم الميم ومدها بواو، بشرط أن يأتي بعدها حرف متحرك.

مثال ذلك قوله تعالى:

﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ [الفاتحة: 7]

فالميم في «عليهم» الأولى يقرؤها قالون على وجه الصلة «عليهمو غير»، لأن بعدها غيناً متحركة، ويقرؤها على الوجه الآخر ساكنة. أما «عليهم» الثانية فبعدها لام ساكنة في «ولا»، فتبقى الميم ساكنة على الوجهين.

والصلة عند قالون تكون قبل أي حرف متحرك، سواء كان همزة أو غيرها. فإذا جاء بعد الميم همز قطع صار المد منفصلاً، فيجري عليه حكم المنفصل الآتي. وإذا جاء بعدها ساكن فلا صلة إطلاقاً.

المد المنفصل عند قالون

المد المنفصل أن يأتي حرف المد في آخر كلمة والهمزة في أول الكلمة التالية، كما في ﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]. لقالون فيه وجهان: القصر بحركتين كالمد الطبيعي، والتوسط. والأشهر في التلقي أن التوسط أربع حركات، ويأخذ بعض المشايخ بخمس.

وسبب هذا التفاوت اختلاف أهل الأداء في تقدير مراتب المد، كما بسطه ابن الجزري في «النشر». ولهذا نقول للطالب: التزم المقدار الذي أقرأك به شيخك، ولا تخلط بين المقادير في جلسة واحدة.

أما المد المتصل، وهو أن يجتمع حرف المد والهمز في كلمة واحدة مثل «السماء» و«جاء»، فيمده قالون بالتوسط أربع حركات على المشهور في الأداء، ويجيز بعضهم خمساً.

وعند اجتماع المنفصل مع ميم الجمع تتولد أربعة أوجه: القصر مع الصلة، والقصر مع الإسكان، والتوسط مع الصلة، والتوسط مع الإسكان. والتنقل بينها في مقطع واحد يسميه القراء «تلفيقاً» ويعيبونه، فاختر وجهاً واحداً وامض عليه حتى تنتهي قراءتك. وتفصيل حروف المد وأنواعها تجده في مقال حروف المد في اللغة العربية.

الهمزتان من كلمة ومن كلمتين

هذا الباب أكثر ما يتعب قارئ حفص، لأن حفصاً يحقق الهمزتين في الغالب، وقالون يخفف إحداهما.

الهمزتان من كلمة واحدة: يحقق قالون الأولى ويسهل الثانية بين بين، أي ينطقها بين الهمزة وحرف المد المجانس لحركتها، ويدخل بينهما ألفاً تُمد حركتين. مثاله قوله تعالى:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [البقرة: 6]

فيقرأ قالون «ءَاأَنذرتهم» بتحقيق الأولى وألف فاصلة ثم همزة مسهلة. وفي الآية نفسها تطبيق لصلة ميم الجمع في «عليهمو ءأنذرتهم» على وجه الصلة، ويصير المد هنا منفصلاً لأن بعد الواو همزة.

الهمزتان من كلمتين: إذا اتفقتا في الحركة فحكم قالون فيهما على ما في الشاطبية:

• المفتوحتان: يسقط الأولى، كما في ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ﴾ [النحل: 61]، فتُقرأ «جا أجلهم».
• المكسورتان: يسهل الأولى، كما في ﴿هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ﴾ [البقرة: 31].
• المضمومتان: يسهل الأولى أيضاً، ولم ترد إلا في موضع واحد هو «أولياء أولئك» في سورة الأحقاف.

وإذا سقطت الهمزة الأولى أو سُهلت جاز في حرف المد قبلها القصر والمد، على تفصيل يشرحه الشيخ عند التطبيق. أما إذا اختلفت الهمزتان في الحركة ففيهما أحكام أخرى، كالإبدال في بعض الصور، وهذه تُدرس من كتب الرواية مع شيخ.

هاء الضمير «هو» و«هي» بعد الواو والفاء واللام

إذا سبقت الواو أو الفاء أو لام الابتداء الضمير «هو» أو «هي» سكّن قالون الهاء، فيقرأ «وَهْوَ» و«فَهْيَ» و«لَهْيَ». ومن أوضح الأمثلة خاتمة قوله تعالى ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾ [البقرة: 29]، فيقرؤها قالون «وَهْوَ بكل شيء عليم».

ويسكّن الهاء كذلك في «ثُمَّ هْوَ» في سورة القصص، وله في «أن يُمِلَّ هُوَ» في آية الدين وجهان، الإسكان والضم. أما إذا لم يسبق الضمير أحد هذه الحروف، كما في أول الآية نفسها «هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ»، فالهاء مضمومة كما هي في حفص.

الإمالة والتقليل عند قالون

الإمالة أن تقرب الفتحة من الكسرة والألف من الياء. وهي قليلة جداً عند قالون، على عكس ورش الذي يكثر من التقليل. وأشهر ما ورد عنه من طريق الشاطبية:

• «هَارٍ» في قوله تعالى ﴿شَفَا جُرُفٍ هَارٍۢ﴾ [التوبة: 109]: يميلها إمالة كبرى، وهي الإمالة الكبرى الوحيدة له في القرآن.
• «التوراة» حيث وردت، مثل ﴿وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ﴾ [آل عمران: 3]: له فيها الفتح والتقليل.
• «ها» و«يا» من فاتحة سورة مريم «كٓهيعٓصٓ»: يقللهما، كما في باب الفتح والإمالة من الشاطبية.

وارتباط «التوراة» بالمنفصل وميم الجمع في آية واحدة يولد أوجهاً متعددة، ليس كلها صحيحاً من طريق الشاطبية. وهذه من المسائل التي لا تُضبط من كتاب وحده، بل بالقراءة على شيخ متقن للرواية.

جدول: أصول رواية قالون مقارنة بحفص

ولا تنسَ أن هناك أيضاً فرشاً تختلف فيه الكلمات نفسها. فقالون يقرأ «مَلِكِ يوم الدين» بغير ألف، و«وما يخادعون» في سورة البقرة بالألف، وهذا يُحفظ موضعاً موضعاً من كتب الرواية.

03الفرق بين رواية قالون وورش

قالون وورش تلميذان لشيخ واحد هو نافع، لكن المسافة بين روايتيهما أكبر مما يتوقعه كثيرون. فورش، من طريق الأزرق المعتمد في الشاطبية، يخالف حفصاً في أبواب كثيرة، بينما يبقى قالون قريباً من حفص. وسنفصل هذا في مقال أحكام التجويد برواية ورش، وهذه أبرز الفروق باختصار.

المد: البدل والمنفصل والمتصل

يمد ورش المتصل والمنفصل ست حركات، بينما يقصر قالون المنفصل أو يوسطه ويوسط المتصل. ولورش في مد البدل، وهو أن تتقدم الهمزة على حرف المد كما في «ءامنوا» و«إيمانا»، ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والإشباع، أما قالون فيقصره حركتين مثل حفص.

وكذلك مد اللين قبل الهمز في مثل «شيء» و«سوء»، يمده ورش بالتوسط أو الإشباع، ويقرؤه قالون بلا مد زائد.

الهمز: الإبدال والنقل عند ورش

يبدل ورش الهمزة الساكنة إذا كانت فاء الكلمة حرف مد، فيقرأ «يُومِنُونَ» في قوله تعالى ﴿ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ﴾ [البقرة: 3]، أما قالون فيحقق الهمزة كحفص. وينقل ورش حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ويحذفها، فيقرأ «قد افلح» و«الَارض»، ولا نقل عند قالون.

وفي الهمزتين من كلمة يسهل ورش الثانية بلا إدخال، أو يبدلها حرف مد في بعض الصور، بينما يسهل قالون مع الإدخال. وفي المضمومتين من كلمتين يغير ورش الثانية بالتسهيل أو الإبدال، ويسهل قالون الأولى، فالحكم معكوس بينهما.

ترقيق الراءات وتغليظ اللامات عند ورش

لورش ترقيق الراء المفتوحة أو المضمومة إذا سبقتها كسرة أو ياء ساكنة، كما في «خبيرا» و«بصيرا»، ويغلظ اللام المفتوحة إذا سبقتها الصاد أو الطاء أو الظاء، كما في «الصلاة» و«ظلموا». أما قالون فيوافق حفصاً في الراءات واللامات، فلا تغليظ إلا في لام لفظ الجلالة. وقواعد التفخيم العامة تجدها في مقال حروف التفخيم والترقيق.

جدول مقارنة: قالون وورش وحفص

والنتيجة العملية: إن كنت تقرأ بحفص وتريد أول رواية جديدة، فقالون هو الطريق الأقصر. وإن قرأت قالون أولاً صار ورش بعده أسهل، لأنك تكون قد تعودت على قراءة نافع وفرشها.

04كتب ومصادر لتعلم أصول رواية قالون

كثير من الباحثين عن أصول رواية قالون عن نافع pdf يريدون ملخصاً سريعاً، وهذا مفيد للمراجعة. لكن اختر كتاباً واحداً يشرح طريق الشاطبية وابق عليه، بدلاً من جمع ملفات متفرقة لا تعرف طريقها ولا مؤلفها.

متن الشاطبية وشروحه

«حرز الأماني» للإمام القاسم بن فيره الشاطبي هو الأصل الذي يُدرّس منه طريق قالون المشهور، وهو نظم للقراءات السبع اعتمد فيه على كتاب «التيسير» لأبي عمرو الداني. ولا يُحفظ عادة للرواية الواحدة، وإنما يستخرج منه الشيخ أحكام قالون ويشرحها. ومن أشهر شروحه المعاصرة «الوافي في شرح الشاطبية» للشيخ عبد الفتاح القاضي، وهو واضح العبارة ويصلح للمبتدئ في القراءات.

كتاب «الجسر المأمون إلى رواية قالون»

كتاب «الجسر المأمون إلى رواية قالون» للشيخ توفيق إبراهيم ضمرة من أكثر الكتب تداولاً بين الطلاب، ويشرح أصول الرواية وفرش الكلمات التي يختلف فيها قالون عن حفص، من طريقي الشاطبية والطيبة. وميزته أنه يبني على ما يعرفه الطالب من حفص، فيذكر له موضع الخلاف مباشرة. ومن المراجع المنظمة أيضاً كتاب «الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع» للشيخ محمد نبهان بن حسين مصري، ويصلح مرجعاً ثانياً للمراجعة بعد «الجسر المأمون».

وإن كنت ما زلت في مرحلة اختيار كتاب لتأسيس التجويد نفسه قبل الروايات، فراجع مقال أفضل كتب التجويد مرتبة حسب المستوى.

ملاحظة عن ملفات PDF

لا نستضيف ملفات PDF لهذه الكتب في أكاديمية لقمان، لأن حقوق النشر لأصحابها. ابحث عن الكتاب باسمه واسم مؤلفه من ناشره أو من المكتبات المعروفة، وللمصحف المطبوع برواية قالون ارجع إلى المصادر الرسمية مثل مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

05كيف تتعلم رواية قالون؟

تعلّم الرواية لا يشبه تعلم مادة نظرية، فأغلب ما يفرق قالون عن حفص صوتي: تسهيل همزة، ومقدار مد، وصلة ميم. وهذه أمور تُسمع وتُصحح، ولا تكفي فيها القراءة من كتاب.

شرط إتقان حفص أولاً (غالباً)

أغلب المشايخ لا يبدؤون مع الطالب رواية ثانية حتى يتقن أحكام التجويد العامة بروايته الأولى، وهي حفص في السعودية ومصر. فالتسهيل مثلاً لا يُضبط إذا كانت مخارج الهمزة وحروف المد غير مستقرة عندك. وإن شعرت أن أساسك يحتاج مراجعة فابدأ من أحكام التجويد برواية حفص، ثم انتقل.

وفي حصصنا نلاحظ خطأً متكرراً عند من ينتقل من حفص إلى قالون: يصل الطالب ميم الجمع في موضع ثم ينساها في الموضع التالي، أو يقصر المنفصل في آية ويوسطه في الآية بعدها. والحل البسيط أن تختار وجهاً واحداً في بداية كل جلسة، وتؤشر على مواضع ميم الجمع في ورد صغير قبل أن تقرأه.

التلقي من شيخ مجاز في الرواية

الطريقة المعتمدة عند القراء هي التلقي: تقرأ على شيخ قرأ الرواية بسند متصل، فيسمعك ويصحح لك، ثم يجيزك إذا ختمت عليه. والمهم أن تكون إجازة الشيخ في رواية قالون نفسها، لا في حفص فقط.

ويمكن أن يكون هذا عن بعد، فكثير من طلاب القراءات اليوم يقرؤون على مشايخهم أونلاين. وتجد تفاصيل طريقة الحصول على السند في مقال إجازة القرآن الكريم أون لاين، وتفاصيل برامجنا في صفحة تجويد القرآن الكريم.

06أسئلة شائعة عن أحكام التجويد برواية قالون

ما هي أحكام التجويد برواية قالون؟

هي أحكام قراءة نافع المدني برواية تلميذه قالون. تتفق مع حفص في أغلب أبواب التجويد، وتختلف في أصول أهمها صلة ميم الجمع، وقصر المد المنفصل أو توسطه، وتسهيل الهمزات، وإسكان هاء «هو» و«هي» بعد الواو والفاء واللام.

ما الفرق بين رواية قالون وورش؟

كلاهما عن نافع، لكن ورش يمد المتصل والمنفصل ست حركات، ويمد البدل، وينقل الهمز ويبدله، ويرقق الراءات ويغلظ اللامات في مواضع خاصة. أما قالون فأقرب إلى حفص في هذه الأبواب كلها.

هل يصل قالون ميم الجمع؟

نعم، لقالون في ميم الجمع الواقعة قبل حرف متحرك وجهان: الصلة بواو مثل «عليهمو غير»، والإسكان مثل حفص. أما إذا جاء بعدها ساكن فلا صلة.

كم حركة المد المنفصل عند قالون؟

لقالون في المد المنفصل وجهان: القصر حركتين، والتوسط أربع حركات على المشهور في التلقي، ويأخذ بعض المشايخ بخمس. ويلتزم القارئ وجهاً واحداً في القراءة الواحدة.

أين أجد أصول رواية قالون عن نافع pdf؟

ابحث عن كتاب معروف المؤلف والطريق، مثل «الجسر المأمون إلى رواية قالون» للشيخ توفيق ضمرة، من ناشره أو من المكتبات المعروفة. ولا يغني الملف عن القراءة على شيخ مجاز في الرواية.

هل رواية قالون أسهل من رواية ورش؟

هي أسهل على قارئ حفص في الغالب، لأن أصولها المخالفة لحفص أقل عدداً، ولا يوجد فيها نقل ولا إبدال مطرد ولا تغليظ للامات.

07ابدأ بخطوة صغيرة

إن كنت تقرأ بحفص قراءة صحيحة فأنت قريب من قالون أكثر مما تظن. خذ سورة قصيرة، وحدد فيها مواضع ميم الجمع والمد المنفصل والهمزتين، ثم اقرأها على شيخ مجاز في الرواية يسمعك ويضبط لك الأوجه من البداية.

اقرأ أيضاً

• أحكام التجويد للمبتدئين
• مخارج الحروف في التجويد وتصحيح النطق خطوة بخطوة
• الوقف والابتداء للمبتدئين
• ما هي المقرأة الإلكترونية