أول من تكلم العربية من الأنبياء

في مسألة اول من تكلم العربية قولان مشهوران. الأول أن أول من نطق بها يعرب بن قحطان جد العرب اليمنية. والثاني أن إسماعيل عليه السلام أول من تكلم العربية الفصحى المبينة، وتعلم أصلها صغيراً من جرهم بمكة. وقيل آدم أو هود عليهما السلام. والراجح عند كثير من المحدثين أنه لا يثبت في المسألة حديث مرفوع، وإن صحح الألباني رواية منه.

هذا السؤال يصلنا كثيراً من الطلاب الكبار في حصص اللغة، وأحياناً من الأطفال بعد درس قصة زمزم. لذلك جمعنا هنا الأقوال مع مصادرها ودرجة كل رواية، وبينا كيف جمع العلماء بينها، حتى لا يخرج القارئ بجواب قاطع في مسألة لم يقطع فيها أهل العلم.

01من اول من تكلم باللغة العربية؟

الجواب يتوقف على ما نقصده بكلمة «العربية». فالعربية التي نعرفها اليوم مرت بأطوار، وكانت لها لهجات قديمة في جنوب الجزيرة وشمالها. من يسأل عن أول لسان عربي على الإطلاق يجد جواباً، ومن يسأل عن أول من نطق بالعربية الفصيحة التي نزل بها القرآن يجد جواباً آخر.

القول الأول: يعرب بن قحطان

هذا القول مشهور عند النسابين وأهل الأخبار، ونقله ابن دريد في كتاب «الوشاح»: أول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم إسماعيل. وعندهم أن يعرب بن قحطان أول من أعرب في كلامه وتكلم بالعربية، ومن اسمه اشتق بعضهم اسم «العرب». وقحطان هو أصل القبائل اليمنية مثل حمير وكهلان، ومنها خرجت جرهم نفسها في أكثر كتب الأنساب.

ومما يقوي هذا القول أن العربية كانت موجودة في الجزيرة قبل أن يولد إسماعيل عليه السلام، وهو ما يدل عليه حديث البخاري الذي سيأتي، إذ تعلم إسماعيل العربية من قوم كانوا يتكلمونها قبله.

القول الثاني: إسماعيل عليه السلام

يستند هذا القول إلى آثار رويت عن الصحابة، أشهرها قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل». رواه الزبير بن بكار في كتاب النسب، وحسن ابن حجر إسناده في «فتح الباري»، وهو موقوف على علي لا مرفوع إلى النبي ﷺ.

أما أثر ابن عباس فرواه الحاكم في «المستدرك»، وفيه أن أول من نطق بالعربية ووضع الكتاب على لفظه ومنطقه إسماعيل بن إبراهيم. صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي في «التلخيص» بأن في إسناده عبد العزيز بن عمران، وهو متروك عند أئمة الحديث كالنسائي.

الجمع بين القولين: العرب العاربة والعرب المستعربة

لا تعارض بين القولين عند أكثر من بحث المسألة. فالعرب العاربة هم العرب الأصليون الذين كانت العربية لسانهم الأول، ومنهم قحطان وأبناؤه وجرهم. أما العرب المستعربة فهم ولد إسماعيل عليه السلام، ومنهم عدنان وقريش، وسموا بذلك لأن أباهم إسماعيل لم يكن عربي الأصل، فأبوه إبراهيم عليه السلام من العراق ولم تكن العربية لسانه، ثم دخل ولده في العربية وصاروا من أهلها.

بهذا الجمع يكون يعرب بن قحطان أول من تكلم العربية في أصلها، ويكون إسماعيل أول من تكلم بها من ذرية إبراهيم، وأول من نطق بالعربية المبينة في صورتها الفصيحة. وهذا معنى ما قرره ابن حجر في «فتح الباري» حين جعل أولية إسماعيل أولية في زيادة الفصاحة والبيان، لا أولية مطلقة.

هذا التقسيم ليس واحداً في كل الكتب. فابن كثير في «البداية والنهاية» يقسمهم إلى عاربة (الأمم القديمة كعاد وثمود)، ومتعربة (قحطان وبنوه)، ومستعربة (ولد إسماعيل)، وغيره يجعل قحطان من العاربة كما في الجدول. لكن الفرق بين أهل العربية الأصليين وولد إسماعيل الذين دخلوا فيها ثابت عند الجميع.

02من اول نبي تكلم اللغة العربية؟

إذا كان السؤال عن اول من تكلم العربية من الانبياء، فالمشهور أنه إسماعيل عليه السلام في العربية الفصحى. وذكر ابن كثير في «البداية والنهاية» عند قصة هود أقوالاً أخرى، منها أن هوداً عليه السلام أول من تكلم بالعربية، وقيل نوح، وقيل آدم. ورجّح ابن كثير منها آدمَ عليه السلام بقوله: «وهو الأشبه». وليس في شيء من هذه الأقوال نص صريح.

إسماعيل عليه السلام والعربية الفصحى

إسماعيل نبي رسول بنص القرآن:

﴿وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ إِسْمَٰعِيلَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًۭا نَّبِيًّۭا﴾ [مريم: 54]

ونشأ في مكة بين العرب، وتزوج منهم، ومن نسله جاء النبي محمد ﷺ الذي نزل عليه القرآن:

﴿بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّۢ مُّبِينٍۢ﴾ [الشعراء: 195]

ولاحظ أن وصف «المبينة» في أثر علي رضي الله عنه يوافق وصف القرآن للسانه بأنه «عربي مبين». ولهذا فهم كثير من العلماء أن المقصود بأولية إسماعيل هو هذا اللسان الواضح الفصيح، لا أصل الكلام العربي.

أما القول بأن آدم عليه السلام أول من تكلم العربية فيستدل له بعضهم بقوله تعالى:

﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ﴾ [البقرة: 31]

واستدل بها من قال إن آدم عُلِّم اللغات كلها، ومنها العربية. والآية لا تنص على لغة بعينها، فالمسألة اجتهادية.

الأنبياء العرب المذكورون في القرآن

القاعدة التي تحكم هذا الباب قوله تعالى:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾ [إبراهيم: 4]

فكل نبي أرسل إلى قوم عرب خاطبهم بلسانهم. ومن هنا عد العلماء هوداً وصالحاً وشعيباً من الأنبياء العرب، لأنهم بعثوا إلى عاد وثمود ومدين، وهي أقوام عربية سكنت الجزيرة وأطرافها.

وقد روي حديث صريح في هذا من طريق أبي ذر رضي الله عنه، وفيه «أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر»، أخرجه ابن حبان في صحيحه. لكن في إسناده إبراهيم بن هشام الغساني، وقد ضعفه أهل الحديث تضعيفاً شديداً، فالأولى الاعتماد على دلالة القرآن لا على هذا الحديث. ويبقى إسماعيل عليه السلام من العرب المستعربة لا العاربة، أي عربياً باللسان والنشأة لا بالأصل.

03كيف تعلم سيدنا اسماعيل اللغة العربية؟

تعلمها كما يتعلم أي طفل لغة من حوله: بالمعايشة. لم يكن في مكة أحد حين وضعه أبوه إبراهيم مع أمه هاجر، ثم جاءت قبيلة عربية فسكنت معهم، فنشأ الغلام بينهم وأخذ لسانهم.

قصة هاجر وإسماعيل ونزول قبيلة جرهم بمكة

ترك إبراهيم عليه السلام زوجه هاجر وابنها الرضيع عند موضع البيت، ودعا ربه:

﴿رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾ [إبراهيم: 37]

ثم نفد الماء، فسعت هاجر بين الصفا والمروة سبع مرات، حتى ظهر ماء زمزم. وبعد مدة مرت رفقة من جرهم قادمة من طريق كداء، فرأوا طائراً يحوم على الوادي فعرفوا أن فيه ماء. استأذنوا هاجر في النزول فأذنت، بشرط ألا يكون لهم حق في الماء، فأرسلوا إلى أهليهم وسكنوا معها.

وجرهم قبيلة قحطانية من العرب العاربة كانت منازلها في اليمن، فالعربية لسانها الأول. وهذا يفسر كيف صار ولد إسماعيل عرباً مع أن أباهم إبراهيم لم يكن منهم.

ما ورد في صحيح البخاري: «وتعلم العربية منهم»

القصة كلها في حديث ابن عباس الطويل في صحيح البخاري (رقم 3364)، وفيه هذا المقطع:

«فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشب الغلام، وتعلم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شب، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم». رواه البخاري.

يدل النص على أن جرهم سبقت إسماعيل إلى العربية، وأنه أخذها عنهم صغيراً حتى برع فيها فـ«أنفسهم وأعجبهم»، أي صار عندهم نفيساً مرغوباً فيه، فزوّجوه منهم.

ومن هنا يظهر أن من قال «إسماعيل أول من تكلم العربية» على الإطلاق يخالف ظاهر هذا الحديث الصحيح. أما من قيد ذلك بالعربية الفصحى المبينة فكلامه يتفق معه. ونجد في حصصنا أن هذه القصة من أنفع ما يقرب للطفل فكرة تعلم اللغة بالسماع والمخالطة، وهي الفكرة نفسها التي نبني عليها تعليم اللغة العربية للأطفال.

04اول من تكلم العربية الفصحى

المشهور عند أهل العلم أن اول من تكلم العربية الفصحى هو إسماعيل عليه السلام. والمستند أثر علي رضي الله عنه «أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل»، وأثر ابن عباس عند الحاكم. والأول إسناده حسن كما قال ابن حجر، والثاني ضعيف الإسناد كما بين الذهبي، وكلاهما موقوف على الصحابي.

وروي معناه مرفوعاً إلى النبي ﷺ بلفظ «أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة»، وصححه الألباني في «صحيح الجامع». بينما يرى غيره من أهل الحديث أن طرقه معلولة لا تثبت، وهو ما رجحه موقع الإسلام سؤال وجواب بعد تخريج الروايات تفصيلاً في فتوى موقع الإسلام سؤال وجواب رقم 242659.

فالخلاصة الأدق: عربية جرهم وقحطان أقدم، وعربية إسماعيل أفصح. وهذه العربية المبينة هي التي ورثتها قريش من ولده، ثم نزل بها القرآن، ولهذا تسمى لغة القرآن. وتجد تفصيل أطوار العربية بعد ذلك في مقال أصل اللغة العربية، وسبب تسميتها بلغة الضاد في مقال لغة الضاد.

ماذا يقول علم اللغات الحديث؟

الباحثون المعاصرون لا يعتمدون على الروايات في هذه المسألة، بل على النقوش. وأقدم ما وصلنا من نصوص مكتوبة بلغة عربية واضحة نقوش متأخرة نسبياً، أشهرها نقش النمارة في جنوب سوريا المؤرخ بسنة 328 للميلاد، وهو مكتوب بلغة عربية وبخط نبطي. أما النطق بالعربية فأقدم من الكتابة بكثير، ولا يمكن تحديد أول من تكلمها بالأدلة المادية.

ويضع اللغويون العربية ضمن اللغات السامية مع العبرية والآرامية والأكدية، وهو ما يفسر التشابه بين كثير من ألفاظها. ولا يتعارض هذا مع الروايات التراثية، لأن تلك الروايات تتحدث عن أشخاص وأجيال، والدراسات الحديثة تتحدث عن تطور اللغة عبر قرون. وللتوسع في الفرق بين العربية القديمة والفصحى والعامية راجع مقال أنواع اللغة العربية.

05لماذا تهمك هذه المسألة وأنت تتعلم العربية؟

قصة إسماعيل تذكرنا بأن الفصاحة تكتسب. طفل نشأ في بيت لا يتكلم العربية، ثم صار بالمخالطة أفصح من القوم الذين تعلم منهم. وهذا ما نراه مع الكبار أيضاً، ففي حصصنا يتحسن نطق الطالب الكبير وقراءته كلما زاد سماعه وتدريبه المنتظم.

إن أردت أن تبدأ هذه الرحلة بنفسك أو مع أبنائك، فبرنامج تعليم اللغة العربية في أكاديمية لقمان يبدأ من مستواك الحالي، سواء كنت تحتاج إلى تأسيس في القراءة أو إلى النحو والبلاغة. ولمعرفة ما يميز المنصة راجع صفحة موقع تعليم اللغة العربية. أما الأطفال فتأتي قصة هاجر وإسماعيل عندهم ضمن قصص القرآن الكريم للأطفال التي نبدأ بها دروس اللغة.

06أسئلة شائعة عن اول من تكلم العربية

من اول من تكلم العربية؟

في المسألة قولان مشهوران: يعرب بن قحطان أول من تكلم العربية في أصلها، وإسماعيل عليه السلام أول من تكلم العربية الفصحى المبينة. وقيل آدم أو هود عليهما السلام. والراجح عند كثير من المحدثين أنه لا يثبت في ذلك حديث مرفوع، وإن صحح الألباني رواية منه.

من اول نبي تكلم اللغة العربية؟

المشهور أنه إسماعيل عليه السلام بالنسبة للعربية الفصحى، لقول علي رضي الله عنه «أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل». وذُكرت أقوال أخرى في هود ونوح وآدم عليهم السلام، ورجّح ابن كثير آدم، ولا نص صريح في ذلك.

هل كان إسماعيل عليه السلام عربيا؟

كان عربياً باللسان والنشأة لا بالأصل، فأبوه إبراهيم عليه السلام لم يكن عربياً، وقد تعلم إسماعيل العربية من جرهم بمكة. ولهذا يسمى ولده العرب المستعربة.

كيف تعلم سيدنا اسماعيل اللغة العربية؟

تعلمها في صباه من قبيلة جرهم التي نزلت مع أمه هاجر عند زمزم، كما في صحيح البخاري: «وشب الغلام، وتعلم العربية منهم».

ما الفرق بين العرب العاربة والمستعربة؟

العرب العاربة هم العرب الأصليون من ولد قحطان، ومنهم جرهم، والعربية لسانهم الأول. والعرب المستعربة هم ولد إسماعيل عليه السلام من عدنان وقريش، دخلوا في العربية بعد أن تعلمها أبوهم.

هل ورد حديث صحيح في أول من تكلم العربية؟

صحح الألباني في «صحيح الجامع» رواية مرفوعة بلفظ «أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل»، ويرى كثير من المحدثين أن طرقها معلولة لا تثبت. والأقوى إسناداً أثر علي رضي الله عنه الموقوف، الذي حسن ابن حجر إسناده.

اقرأ أيضاً

• حروف المد في اللغة العربية: شروطها وأمثلتها
• منهج نور البيان لإتقان القراءة العربية
• قصص القرآن للنساء: دروس وحكم تعبر العصور