من جمال اللغة العربية وبلاغتها: أساليب وشواهد
محتويات المقال8 أقسام
يظهر جمال اللغة العربية في ثراء مفرداتها ودقة اشتقاقها، وفي قدرتها على قول الكثير بألفاظ قليلة، ثم في أساليب البلاغة: التشبيه والاستعارة والكناية والجناس والطباق. هذه الأساليب تنقل المعنى في صورة يراها السامع ويحس بها، وأعلى نماذجها القرآن الكريم ثم الحديث النبوي وشعر العرب.
في هذا المقال نشرح أين يكمن هذا الجمال، ونعرض أشهر أساليب بلاغة اللغة العربية بتعريف قصير وشاهد لكل أسلوب، ثم جدولاً يلخصها، ومختارات من العبارات والشعر عن العربية منسوبة لأصحابها. وفي الآخر طريقة عملية نستعملها في حصصنا ليتذوق الطالب البلاغة بنفسه بدل أن يحفظ تعريفاتها.
أين يكمن جمال اللغة العربية؟
حين يسأل طالب «ما الجميل في العربية؟» نجيبه بأمثلة لا بمدائح. الجمال هنا له مواضع يمكن الإشارة إليها: في بناء الكلمة، وفي طول الجملة، وفي صوتها، وفي شكلها المكتوب، وفي النص الذي نزل بها.
الاشتقاق وثراء المفردات والترادف الدقيق
أغلب كلمات العربية تعود إلى جذر من ثلاثة أحرف يحمل معنى عاماً، ثم تتفرع منه الكلمات بأوزان معروفة. من الجذر «ك ت ب» تخرج: كتب، وكاتب، ومكتوب، وكتاب، ومكتبة، ومكتب. فإذا عرف المتعلم الجذر والوزن فهم كلمات لم يسمعها من قبل، وهذا من أسرار سهولة العربية على من يدرسها بطريقة صحيحة.
أما الترادف فمسألة خلافية قديمة. فريق من اللغويين أثبته وتوسع فيه، وتروي كتب اللغة، ومنها «المزهر في علوم اللغة» للسيوطي، أن ابن خالويه قال في مجلس سيف الدولة إنه يحفظ للسيف خمسين اسماً، فرد عليه أبو علي الفارسي بأنه لا يحفظ له إلا اسماً واحداً هو السيف، وأن الباقي صفات. وعلى رأي أبي علي سار من أنكر الترادف التام، ومنهم أبو هلال العسكري الذي ألف «الفروق اللغوية» ليبين أن لكل لفظ ظلاً من المعنى لا يشاركه فيه غيره.
ومن الأمثلة التي يذكرها أهل اللغة الفرق بين «قعد» و«جلس»: فالقعود عندهم انتقال من قيام، والجلوس انتقال من اضطجاع، وقد نبه على ذلك الحريري في «درة الغواص». سواء أخذت بهذا الرأي أو بغيره، ستلاحظ أن العربية تعطيك أكثر من لفظ لتختار الأدق منها للموقف.
الإيجاز: قول الكثير بألفاظ قليلة
كان العرب قبل الإسلام يقولون في الحث على القصاص: «القتل أنفى للقتل». ثم نزل قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌۭ﴾ [البقرة: 179]. يقارن علماء البلاغة بين العبارتين، ومنهم الخطيب القزويني في «الإيضاح»، فيجدون الآية أقل حروفاً، وخالية من تكرار لفظ القتل، وتجعل الحياة هي الغاية بدل أن تبدأ بالموت. بضع كلمات فيها فلسفة كاملة للعقوبة.
والإيجاز نوعان عند البلاغيين: إيجاز قصر، وهو ما نراه في الآية، وإيجاز حذف تحذف فيه كلمة أو جملة يدل عليها السياق.
الموسيقى الداخلية والإيقاع
للعربية إيقاع يسمعه حتى من لا يفهمها. في الشعر جمع الخليل بن أحمد الفراهيدي أوزان العرب في علم العروض، فحصر خمسة عشر بحراً، وزاد تلميذه الأخفش بحراً سماه المتدارك. وفي النثر يأتي الإيقاع من السجع وتوازن الجمل، وفي القرآن من الفواصل التي تختم بها الآيات، وقد نفرد لها حديثاً في مقال الفاصلة.
ويسهم في هذا الإيقاع تنوع أصوات العربية، ومنها صوت الضاد الذي نسبت إليه اللغة فقيل لغة الضاد.
جمال الحرف والخط العربي
تتصل حروف العربية في الكتابة، ويتغير شكل الحرف بحسب موضعه في الكلمة، وهذا ما أتاح للخطاطين أن يمدوا الحروف ويركبوها بعضها فوق بعض. ومن هنا تطورت أنواع من الخط لكل منها طابعه، كالنسخ والثلث والديواني.
ولذلك صار الخط العربي فناً بصرياً قائماً بذاته، تزين به المصاحف والمساجد واللوحات، ويتذوقه حتى من لا يقرأ العربية.
القرآن الكريم ذروة البيان العربي
نزل القرآن بلغة العرب في زمن كانت البلاغة فيه مفخرة القبائل وأسواقها، فتحداهم أن يأتوا بمثله فعجزوا. قال تعالى: ﴿إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف: 2]، ووصف لسانه بأنه ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّۢ مُّبِينٍۢ﴾ [الشعراء: 195].
ومن هنا نشأ علم البلاغة نفسه. ألف عبد القاهر الجرجاني «دلائل الإعجاز» و«أسرار البلاغة» ليشرح لماذا يعجز البشر عن مثل هذا النظم، ثم جعل السكاكي في «مفتاح العلوم» البلاغة علمين: المعاني والبيان، وألحق بهما وجوه التحسين، واستقر البديع علماً ثالثاً عند الخطيب القزويني في «التلخيص» و«الإيضاح». ولهذا نقول لطلابنا إن فهم البلاغة طريق مباشر إلى فهم تفسير القرآن الكريم وتذوق آياته.
من بلاغة اللغة العربية: أشهر الأساليب البلاغية
أشهر أساليب بلاغة اللغة العربية خمسة، ثلاثة منها من علم البيان واثنان من علم البديع:
- التشبيه: عقد مقارنة بين شيئين يشتركان في صفة، بأداة ظاهرة أو مقدرة.
- الاستعارة: تشبيه حذف أحد طرفيه، فلم يبق إلا المشبه أو المشبه به.
- الكناية: لفظ أريد به لازم معناه، مع جواز إرادة المعنى الأصلي.
- الجناس: تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى.
- الطباق: الجمع بين الكلمة وضدها في كلام واحد.
والتشبيه والاستعارة والكناية أساليب تصنع الصورة، أما الجناس والطباق فيسميهما البلاغيون محسنات بديعية لأنهما يزينان اللفظ أو المعنى بعد أن يكتمل.
التشبيه: أركانه وأنواعه مع شاهد
للتشبيه أربعة أركان: المشبه، والمشبه به (ويسميان طرفي التشبيه)، وأداة التشبيه مثل الكاف وكأن ومثل، ووجه الشبه وهو الصفة المشتركة. في قوله تعالى عن الحور: ﴿كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ﴾ [الرحمن: 58] المشبه الضمير «هن»، والمشبه به الياقوت والمرجان، والأداة «كأن»، ووجه الشبه الصفاء والحسن ولم يذكر.
ويسمى التشبيه بحسب ما يحذف من أركانه:
- المرسل: ذكرت فيه الأداة. والمؤكد: حذفت منه الأداة.
- المفصل: ذكر فيه وجه الشبه. والمجمل: حذف منه وجه الشبه.
- البليغ: حذفت منه الأداة ووجه الشبه معاً، كقوله تعالى: ﴿هُنَّ لِبَاسٌۭ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌۭ لَّهُنَّ﴾ [البقرة: 187]، فجعل كل زوج ستراً وسكناً للآخر دون أداة.
- التمثيلي: يكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة، ومن أشهر شواهده قول بشار بن برد:
كأنَّ مُثارَ النَّقعِ فوقَ رؤوسِنا … وأسيافَنا ليلٌ تَهاوى كواكبُهْ
لم يشبه الغبار بالليل وحده، ولا السيوف بالنجوم وحدها، بل شبه المشهد كله: غبار المعركة المظلم تلمع فيه السيوف وتهوي، كليل تتساقط نجومه.
الاستعارة: تشبيه حذف أحد طرفيه
الاستعارة أبلغ من التشبيه لأنها لا تقول «هذا يشبه ذاك»، بل تتكلم كأنهما شيء واحد. وهي نوعان:
- الاستعارة التصريحية: يصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه.
- الاستعارة المكنية: يحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه يدل عليه.
أشهر شاهد يذكره البلاغيون قول زكريا عليه السلام: ﴿وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا﴾ [مريم: 4]. شبه انتشار البياض في الشعر بانتشار النار في الحطب، ثم حذف النار وأبقى الفعل «اشتعل». وقد وقف عبد القاهر الجرجاني عند هذه الآية في «دلائل الإعجاز» ليبين أن جمالها ليس في الاستعارة وحدها، بل في النظم أيضاً: فإسناد الاشتعال إلى الرأس كله يفيد أن الشيب عمه، ولو قيل «اشتعل شيب الرأس» لضاع هذا المعنى.
ويعدها كثير من البلاغيين استعارة مكنية: حُذف المشبه به وهو النار ورُمز إليه بلازمه «اشتعل». ويجريها آخرون تصريحية تبعية في الفعل، كما في شروح «تلخيص المفتاح».
ومن الاستعارة المكنية قوله تعالى: ﴿وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ﴾ [الإسراء: 24]، شبه الذل والتواضع للوالدين بطائر يخفض جناحه على صغاره، وحذف الطائر وأبقى الجناح.
الكناية: التعبير عن المعنى بلازمه
الكناية أن تقول لفظاً وتقصد معنى يلزم منه، مع أن المعنى الظاهر ليس ممتنعاً. قال تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ﴾ [الإسراء: 29]، واليد المربوطة إلى العنق كناية عن البخل وإمساك المال.
ومن أشهر شواهدها في الشعر قول الخنساء في رثاء أخيها صخر:
طويلُ النِّجادِ رفيعُ العِمادِ … كثيرُ الرَّمادِ إذا ما شَتا
طول النجاد، وهو حمالة السيف، كناية عن طول القامة. ورفعة العماد كناية عن الشرف والسيادة. وكثرة الرماد كناية عن الكرم، لأن الرماد يكثر من كثرة الطبخ للضيوف. ويقسم البلاغيون الكناية إلى ثلاثة أقسام: كناية عن صفة كما في البيت، وكناية عن موصوف مثل «سفينة الصحراء» للجمل، وكناية عن نسبة.
الجناس: تشابه اللفظين واختلاف المعنى
الجناس نوعان: تام يتفق فيه اللفظان في نوع الحروف وعددها وترتيبها وحركاتها، وناقص يختلفان في واحد من هذه الأربعة.
ومن الجناس التام قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا۟ غَيْرَ سَاعَةٍۢ﴾ [الروم: 55]. الساعة الأولى يوم القيامة، والثانية جزء من الزمن. والجميل هنا أن التشابه يخدم المعنى: المجرمون يستقلون عمر الدنيا كله أمام «الساعة» الكبرى.
ومن الجناس الناقص قول أبي تمام في فتح عمورية:
السَّيفُ أصدقُ أنباءً مِنَ الكُتُبِ … في حدِّهِ الحدُّ بينَ الجِدِّ واللَّعِبِ
بين «الحد» و«الجد» جناس ناقص، فهما مختلفان في حرف واحد (الحاء والجيم). وبين «حده» أي طرفه القاطع و«الحد» أي الفاصل تجانس في اللفظ واختلاف في المعنى. ثم يأتي «الجد» و«اللعب» ضدين في آخر البيت، فجمع البيت الجناس والطباق معاً.
الطباق: الجمع بين الضدين
الطباق أن تجمع بين الكلمة وضدها. فإن كانا مثبتين معاً فهو طباق إيجاب، كقوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾ [الكهف: 18]. وإن كان أحدهما مثبتاً والآخر منفياً فهو طباق سلب، كقوله تعالى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ ٱللَّهِ﴾ [النساء: 108].
وإذا تقابل معنيان أو أكثر بأضدادها على الترتيب سمي ذلك مقابلة، كقوله تعالى: ﴿فَلْيَضْحَكُوا۟ قَلِيلًۭا وَلْيَبْكُوا۟ كَثِيرًۭا﴾ [التوبة: 82]، الضحك مقابل البكاء، والقليل مقابل الكثير.
وقيمة الطباق أن الضد يوضح ضده. حين تقرأ «أيقاظاً وهم رقود» ترى أصحاب الكهف في صورة غريبة: عيون مفتوحة وأجساد نائمة، ولو قيل «وهم نائمون» فقط لضاعت هذه الغرابة.
ملخص الأساليب الخمسة في جدول واحد:
| الأسلوب | تعريفه | شاهد | أثره في المعنى |
|---|---|---|---|
| التشبيه | مقارنة شيئين في صفة بأداة ظاهرة أو مقدرة | ﴿كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ﴾ [الرحمن: 58] | يقرب الصفة المجردة بصورة محسوسة يعرفها السامع |
| الاستعارة | تشبيه حذف أحد طرفيه | ﴿وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا﴾ [مريم: 4] | تدمج الشيئين في صورة واحدة فتكون أقوى من التشبيه |
| الكناية | لفظ أريد به لازم معناه | «كثير الرماد» (الخنساء) كناية عن الكرم | تعطي المعنى مع دليله، وتلمح بما يحسن ألا يصرح به |
| الجناس | تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى | ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا۟ غَيْرَ سَاعَةٍۢ﴾ [الروم: 55] | يشد الانتباه بجرس الصوت ثم يفاجئ باختلاف المعنى |
| الطباق | الجمع بين الكلمة وضدها | ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾ [الكهف: 18] | يوضح المعنى بضده ويرسم التناقض أمام القارئ |
ومن أساليب البيان التي تتصل بهذه الخمسة أسلوب التشخيص، أي إعطاء الجماد صفات الإنسان، وقد خصصنا له مقالاً عن التشخيص في البلاغة.
من جمال اللغة العربية في القرآن والحديث والشعر
التعريفات وحدها لا تصنع ذوقاً. هذه شواهد من مصادر مختلفة، مع موضع الجمال في كل منها:
- من القرآن الكريم: ﴿فَلْيَضْحَكُوا۟ قَلِيلًۭا وَلْيَبْكُوا۟ كَثِيرًۭا﴾ [التوبة: 82]. قابل الضحك بالبكاء والقليل بالكثير، فهي مقابلة تضع متعة الدنيا القصيرة أمام حسرة الآخرة الطويلة في سطر واحد.
- من الحديث النبوي: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحراً» رواه البخاري. جعل أثر الكلام البليغ في النفوس كأثر السحر، وهو تشبيه بليغ حذفت أداته ووجه شبهه.
- من الحديث أيضاً: «الظلم ظلمات يوم القيامة» رواه البخاري ومسلم. بين «الظلم» و«ظلمات» جناس اشتقاق، والصوت المتشابه يربط العمل بجزائه ربطاً يبقى في الذاكرة.
- من شعر المتنبي: «أزورُهُمْ وسوادُ الليلِ يَشفعُ لي … وأنثني وبياضُ الصُّبحِ يُغري بي». قابل الزيارة بالانصراف، والسواد بالبياض، والليل بالصبح، والشفاعة بالإغراء، فهو من أتم شواهد المقابلة.
- من الأمثال العربية: «رجع بخفي حنين» كناية عن الخيبة والرجوع دون الحاجة، وأصلها قصة الأعرابي والإسكافي حنين المشهورة في كتب الأمثال كـ«مجمع الأمثال» للميداني.
- من المثل أيضاً: «أسمع جعجعة ولا أرى طحناً» يقال لمن يكثر الكلام ولا يعمل، وهو استعارة تمثيلية: صورة الرحى التي تدور بصوت عال دون دقيق تغني عن شرح طويل.
لاحظ أن الشاهد الواحد قد يجمع أكثر من أسلوب، كما في بيت أبي تمام. وهذا ما ندرب عليه الطالب: أن يسأل عن أثر الأسلوب في المعنى قبل أن يسأل عن اسمه.
عبارات عن جمال اللغة العربية
هذه عبارات عن جمال اللغة العربية كتبناها لتصلح للمشاركة في اليوم العالمي للغة العربية (18 ديسمبر) أو في الإذاعة المدرسية. هي من إنشاء محرري أكاديمية لقمان، فانسبها إلى صفحتك أو اتركها بلا نسبة:
- العربية لا تعطيك كلمة واحدة لكل شيء، بل تعطيك الكلمة الأدق له.
- من جذر من ثلاثة أحرف تبني العربية عائلة كاملة من المعاني.
- يكفي أن تسمع آية واحدة بتدبر لتعرف لماذا عجز العرب عن مثلها.
- في العربية تحذف كلمة فيزيد المعنى، وهذا سر الإيجاز.
- الاستعارة في العربية لا تزين الكلام، بل ترينا ما لم نكن نراه.
- حرف واحد يتغير في آخر الكلمة فيتغير من فعل ومن وقع عليه الفعل.
- لغة حفظت الشعر الجاهلي خمسة عشر قرناً ما زالت تفهم إلى اليوم.
- تعلم العربية ليس درساً في القواعد، بل مفتاح لفهم كتاب الله.
- الطباق في العربية يرينا الشيء بضده، فيتضح الاثنان معاً.
- من أحب العربية قرأ القرآن مرتين: مرة بلسانه ومرة بقلبه.
- العربية تشبه البيت القديم الواسع، كلما دخلت غرفة وجدت باباً إلى أخرى.
- للكلمة العربية وزن وصوت ومعنى، وحين تجتمع الثلاثة يولد البيان.
شعر عن جمال اللغة العربية
ومن أشهر الشعر عن جمال اللغة العربية قصائد كُتبت في القرن العشرين دفاعاً عنها أمام الدعوة إلى العامية. ننقل هنا أبياتاً ثابتة النسبة إلى قائليها.
أبيات حافظ إبراهيم «أنا البحر في أحشائه الدر كامن»
قصيدة حافظ إبراهيم، شاعر النيل، المعروفة باسم «اللغة العربية تنعى حظها» منشورة في ديوانه، وفيها تتكلم العربية بلسانها وتشكو هجر أهلها. ومن أبياتها المختارة:
رجعتُ لنفسي فاتَّهمتُ حَصاتي … وناديتُ قومي فاحتسبتُ حياتي
وسِعتُ كتابَ اللهِ لفظًا وغايةً … وما ضِقتُ عن آيٍ بهِ وعِظاتِ
فكيفَ أضيقُ اليومَ عن وصفِ آلةٍ … وتنسيقِ أسماءٍ لمُخترَعاتِ
أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ كامنٌ … فهل ساءلوا الغوّاصَ عن صَدَفاتي
البيت الأخير فيه تشبيه بليغ: العربية بحر، وكنوزها در مخبوء في أعماقه، ولا يصل إليه إلا غواص يتعب في طلبه. وفي البيتين قبله حجة واضحة: لغة اتسعت لألفاظ القرآن ومعانيه لن تعجز عن أسماء الآلات الحديثة.
أبيات أخرى لشعراء معروفين
ومن الشعر الحديث مطلع يتداوله الناس كثيراً للشاعر الإماراتي حمد بن خليفة أبو شهاب:
لُغةَ القرآنِ يا شمسَ الهُدى … صانَكِ الرحمنُ من كيدِ العِدى
وهناك أبيات كثيرة متداولة على مواقع التواصل منسوبة إلى أحمد شوقي أو المتنبي وليست في دواوينهم. قبل أن تنشر بيتاً وتنسبه، ابحث عنه في ديوان الشاعر نفسه أو في موقع يوثق القصيدة كاملة.
كيف تتذوق جمال اللغة العربية بنفسك؟
التذوق مهارة تكتسب بالتكرار، لا معلومة تحفظ. هذه الخطوات التي نسير عليها مع الطلاب الكبار في حصص البلاغة:
- اقرأ القرآن بتدبر وبين يديك تفسير: اختر سورة قصيرة، وتوقف عند كل صورة فيها، واسأل: لماذا هذا اللفظ لا غيره؟ الوقف الصحيح يساعد كثيراً على الفهم، وتجد أصوله في مقال الوقف والابتداء للمبتدئين.
- احفظ نصوصاً مختارة: عشرة أبيات جيدة تحفظها وتفهمها أنفع من مئة تمر عليها. والحفظ يربي الأذن على إيقاع العربية، وهو ما نلمسه عند طلاب حفظ القرآن الكريم حين يبدؤون دراسة البلاغة.
- حول الصورة إلى كلام عادي ثم قارن: اكتب ﴿وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا﴾ [مريم: 4] بلغة مباشرة: «كثر الشيب في رأسي». الفرق بين الجملتين هو البلاغة نفسها.
- ادرس البلاغة على معلم: الكتاب يعطيك التعريف، والمعلم يعطيك السؤال الذي يفتح النص. وتعلم البلاغة يكون أسهل بعد أن تعرف موقعها بين علوم اللغة العربية الأخرى كالنحو والصرف.
- اكتب جملة بلاغية كل يوم: تشبيه واحد عن شيء رأيته، ثم حوله إلى استعارة. التمرين الصغير اليومي يصنع الذوق أسرع من الدروس الطويلة.
وإذا كنت ولي أمر تريد أن يحب ابنك لغته، فابدأ بالقصة والشعر السهل قبل القواعد، وتجد أفكاراً عملية في مقال تعليم اللغة العربية للأطفال. ولمعرفة لماذا يستحق هذا الجهد، اقرأ عن اهمية اللغة العربية.
أسئلة شائعة
ما الذي يميز جمال اللغة العربية؟
يتميز جمال اللغة العربية بالاشتقاق الذي يولد عشرات الكلمات من جذر واحد، وبالإيجاز، وبالإيقاع في الشعر والنثر، وبأساليب بلاغية كالتشبيه والاستعارة والكناية. وأعلى نماذجها القرآن الكريم.
ما أشهر أساليب بلاغة اللغة العربية؟
أشهرها خمسة: التشبيه والاستعارة والكناية من علم البيان، والجناس والطباق من علم البديع. ويضاف إليها الإيجاز والمقابلة والسجع.
ما الفرق بين التشبيه والاستعارة؟
التشبيه يذكر فيه الطرفان معاً، المشبه والمشبه به. أما الاستعارة فتشبيه حذف أحد طرفيه، مثل ﴿وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا﴾ [مريم: 4] حيث حُذفت النار وبقي الاشتعال، ولذلك تعد الاستعارة أبلغ.
ما الفرق بين الجناس والطباق؟
الجناس تشابه لفظين في النطق مع اختلاف المعنى، مثل «الساعة» و«ساعة» في [الروم: 55]. أما الطباق فالجمع بين معنيين متضادين، مثل «أيقاظاً» و«رقود» في [الكهف: 18].
ما أجمل شعر عن جمال اللغة العربية؟
أشهره قصيدة حافظ إبراهيم «اللغة العربية تنعى حظها»، وفيها البيت المعروف: «أنا البحر في أحشائه الدر كامن … فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي». ومن الشعر الحديث أيضاً مطلع حمد بن خليفة أبو شهاب «لغة القرآن يا شمس الهدى».
من هو مؤسس علم البلاغة؟
يعد كثير من الدارسين عبد القاهر الجرجاني واضع أسس البلاغة بكتابيه «دلائل الإعجاز» و«أسرار البلاغة»، ثم جعل السكاكي في «مفتاح العلوم» البلاغة علمين: المعاني والبيان، وألحق بهما وجوه التحسين، واستقر البديع علماً ثالثاً عند الخطيب القزويني في «التلخيص» و«الإيضاح».
تذوق البلاغة مع معلم
قراءة الشواهد تفتح الباب، لكن الذوق يتكون حين يسألك معلم عن آية فتكتشف فيها ما لم تره قبل. في برنامج تعليم اللغة العربية بأكاديمية لقمان نبدأ بحصة تجريبية مجانية نحدد فيها مستواك، ثم نبني خطة تجمع النحو والبلاغة على نصوص من القرآن والشعر، للكبار والصغار في السعودية ومصر.
اقرأ أيضاً
احجز جلسة تجريبية مجانية لتذوق البلاغة
تواصل معنا على واتساب واحجز جلستك التجريبية المجانية مع معلم لغة عربية يشرح لك البلاغة بشواهدها.
مقالات تعليمية من أكاديمية لقمان لتعليم القرآن الكريم عن بعد، في الحفظ والتجويد والتفسير واللغة العربية، لكل الأعمار.
تعرّف على الأكاديمية